Dhammo have Rakkhati Dhammacari

吉祥経

2011-05-08T07:39:00.001+09:00

◎善い人と仲良くしてください

お釈迦様はアングッタラニカーヤで「善い人」について次のように述べています。

Sucintita cinti ca hoti
Subhaasita bhaasi hoti
Sukkata kammakari hoti

善いことを考える
善いことを話す
善いことを行う

善い人とはいつも善いことを考え、善いことを話し、善いことを行います。
また、次のことも述べられています。

Nahi yati puriso nahina sevi
Naca haayetha kadaaci tulyasevi
Setthaa mupanamam udeti khippam
Tasmaa attano uttarim bhajetha

自分より愚かな人と生活すると自分も愚かになる
自分と同じ程度の人と生活すると　それ以上愚かにならない
自分より智慧のある人と生活すると立派な人になる
だからいつも自分より智慧のある人と生活した方がよい
　
さらに、サッタクンバジャータカには次のように書かれています。

Tagaranca palaasena
Yonaro upanayhati
Puttaapi surabhi vaayanti
Evam dhirupa sevanaa

佳い香りのあるものを葉に包んでおくと
その葉から佳い香りがでる
そのように、善い人と仲良くしていると
自分から名誉の香りがでる

ある日、アーナンダ長老はお釈迦様に言いました。
「お釈迦様の教えが受け継がれ広まってゆくのは、半分は善い人々のおかげです」

お釈迦様はアーナンダ長老の言葉を強く否定ました。

“Maa hevam Aananda! Maa hevam Aananda! Sakala mevahidam Aananda, Brahmachariyam yadidam kalyaaza mittataa.”

「アーナンダよ、そうではない！そうではない！　仏教が受け継がれてゆくのは、（半分ではなく）すべて善い人たちのおかげです」

善い人とは仏陀です。そして阿羅漢・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・善い両親・善い先生です。善い人の中でも最も善い人はお釈迦様です。
お釈迦様は自分を殺そうとしたアングリマーラやナーラーギリ、31人の射手に対しても分け隔てなく悟りへの道を教えました。

昔の人はこう言いました。「善い人は困っている人を助けます。自分が死ぬときでも他の人を助けます。白檀の木は切られると枯れて死んでしまいますが、最後に鋸の刃に良い香りを残します」

ここで皆さまに特にわかって欲しいことがあります。いくら名誉や地位があっても、善悪の判断ができない人は、善い人、立派な人ではありません。
善い人、立派な人というのは、まわりに愚かな人がいたら、その人を善悪判断ができるよう導いてあげられる人です。そのような善い人になれるよう、皆さまもぜひ努力して欲しいと思います。

◎尊敬すべき人を尊敬してください

ここで尊敬すべき人というのは、仏陀、法（仏陀の教え）、僧、両親、先生、年上の人のことです。
仏塔、菩提樹、仏像、仏画を尊敬することは、お釈迦様を尊敬することです。尊敬すべき人を尊敬する人は、大きな功徳を積むことができます。

サンユッタニカーヤ（相応部）には次のように述べられています。

尊敬の心で仏法僧を崇めると
非常に多くの功徳が積めます
それはどんなに多くの富や財産を手に入れるよりも
すばらしいことです

（仏法僧に礼拝するためにお寺に行くとき、尊敬の心をもって行くなら、その功徳は、たくさんの富や財産を手に入れるよりも価値のあることです）

Titthante nibbute caapi samecitte samam phalam
Cetopasaada hetumhi sattaa gacchanti suggatim

お釈迦様が生きているときでも涅槃に入ったあとでも、お釈迦様に礼拝することの功徳は同じです。

年上の人たちに尊敬することについて、ティッティラジャータカの中に次のように書かれています。

Ye vuddhaa mapa caayanti
Naraa dhammassa kovidaa
Dhittheva dhamme paasamsaa
Samparaayeca suggatim

年上の人たちを尊敬する善い人は
他の善い人に尊敬されます
そして死後、天国に生まれます

Abhivaadana silissa
niccam vuddhaa pacaayino
cattaaro dhammaa vaddhanti
ayuvanno sukham balam

年上の人たちを尊敬する人は
長生きします
いつも美しく若々しいです
いつも幸せな気持ちで過ごせます
いつも健康です

仏法僧、尊敬すべき人たちを尊敬していると、そのことによって貧・瞋・痴の三大煩悩が少しずつ消えていきます。皆さまもいつも尊敬する心を持ち続けてください。

http://sudhammathero.blogspot.com/2011/03/mangalasuttam.html

三宝のご加護がありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように

Saadhu! Saadhu!! Saadhu!!!

තිසරණ සරණින් සුබ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා!!!

2011-04-14T11:45:00.002+09:00

තිසරණ සරණින් සුබ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා!!!

Thisarana saranin suba aluth avuruddak veva!!!

सुखी दीगायुको भव !!!

සුඛී දීඝායුකො භව !!!

sukhii dhiighaayuko bhava !!!

お見舞い法要（2011-3-19 満月の日）

2011-03-26T12:56:00.011+09:00

3月19日の満月の日、
日本の方々と日本に住むスリランカ人に向けて、
「28過去仏のへのお供え法要」をおこないました。
お寺の菩提樹の下に日本の国旗を飾りました。

この功徳によって皆様方のあらゆる苦しみがなくなり、
幸福で、安らぎでいられることを、心よりお祈り申し上げます。

菩提樹のご加護がありますように!　
三宝のご加護がありますように!!!

スダンマ比丘

ජපනයේ ඇතිවූ භූමිකම්පාවෙන් හා ත්සුනමියෙන් අවතැන් වූ ජනතාවට සෙත්පතා පැවැත්වූ
අටවිසි බුද්ධ පූජාව සහ බෝධි වන්දනාව.

දුකටපත් සියලු දෙනාටම තෙරුවන් සරණින් උතුම් මහ බෝ සමිඳු පිහිටෙන් සියලු දුක් දුරු වේවා!!! සියලු යහපත උදා වේවා!!!

මියගිය සියලු දෙනාටම උතුම් නිවන් සුව ලැබේවා!!!

　 写真　＞　こちらをクリックしてください。

お見舞い

2011-03-12T19:26:00.004+09:00

日本の大地震のことをお聞きし、皆様（電話番号を知っている方）にお電話しましたが、ほとんどつながりませんでした。

地震と津波の被害に遭われた皆さまに、心よりお見舞い申し上げます。

三宝のご加護によって、菩提樹のご加護によって、すべての神々のご加護によって、被災者の皆様の命が護られますように、日本の皆様の苦しみがなくなりますように、心よりお祈りいたします。

スダンマ比丘

吉祥経（Maṅgalasuttaṃ）

2011-03-07T20:19:00.018+09:00

はじめに、どのようにして「吉祥経」ができたかということについてお話いたします。

昔、人間界で「吉祥」（幸福を運んで来るもの）とは何かという議論がおこりました。
「吉祥とは良いことや、めでたいことが起きる前兆だ」と、3つの意見で対立しました。

Dhitthi maṅgala　それは縁起のよいものを見ることである
Suta maṅgala　　　それは縁起のよい声や音を聞くことである
Muta maṅgala　それは縁起のよい香りを嗅ぐことである

その論争を守護神達が聞いていました。守護神達の間でも3つの意見に分かれて論争が続きました。そしてそれを聞いていた他の神々界からアカニッタカーという梵天界までもがこの3つの意見に分かれて対立をしてしまいました。

神々の王サカ王（帝釈天）は、これらの話を聞いて、
「いったいこの論争は誰が始めたのか？」と神々に尋ねました。

「この論争は人間が始めました」と答えました。

サカ王は「それではこの問題を誰かお釈迦様に尋ねた者はいないのか」と尋ねると、
神々は「お釈迦様には誰も尋ねに行っていません」と答えました。

サカ王は、「お釈迦様の考えを聞かないということは、火箸を持っているのにそれを使わずにわざわざ素手で熱い物を掴むようなものだ。すぐにお釈迦様のところに行ってお考えを聞いて来なさい」と言いました。

神々は祇園精舎におられるお釈迦様を訪れました。そしてお釈迦様に次のように聞きました。

Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ;
Ākaṅkhamānā sotthānaṃ, brūhi maṅgalamuttamaṃ
（Maṅgalasuttaṃ）

多くの天人や人々が、幸せを運ぶ吉祥とは何かを考えましたが
答えが見つかりません。最上の吉祥とは何か教えてください。
（吉祥経）

これに対し、お釈迦様は38の吉祥を11の偈に分けて答えました。

Asevanā ca bālānaṃ, paṇḍitānañca sevanā;
Pūjā ca pūjanīyānaṃ, etaṃ maṅgalamuttamaṃ. （Maṅgalasuttaṃ）

愚かな人と仲良くしないでください
善い人と仲良くしてください
尊敬すべき人を尊敬してください
この3つが最上の吉祥です。
（吉祥経）

1．愚かな人と仲良くしないでください

お釈迦様はアングッタラニカーヤ（増支部経典）で「愚かな人」について次のように述べています｡

Duccintita cinti hoti
Dubbhaasita bhaasi hoti
Dukkata kammakaari hoti

悪いことを考える
悪いことを話す
悪いことを行う

愚かな人はいつも悪いことを考え、悪いことを言い、悪いことをします。
いつも自分の幸せだけを考えています。
愚かな人とは、善悪の判断ができず、智慧がなく、他人に迷惑をかける人です。
愚かな人とは、きちんとした生活をしていない人です。

人はつき合う相手によって、善い人になったり悪い人になったりします。同じ親のもとに生まれても、つき合う相手によって変わってしまいます。スリランカのお寺の日曜学校の１年生の教科書には、『サッタクンバジャータカ』の話が次のようにわかりやく書かれています。

森の中の木の上にオウムの巣がありました。そこに二羽の子供がいました。大風で巣が壊れてしまい、二羽の子供は飛ばされ、離れ離れになってしまいました。

ある日、王様が森に狩りに出かけました。その途中、森の中で道に迷ってしまいました。歩き疲れて木の下で眠っていると、一羽のオウムが飛んで来て「捕まえろ！盗め！殺してしまえ！」と叫びました。王様は恐くなってその場から逃げ出しました。すると、

また別のオウムが出てきて、王様に向かって言いました。「あなたは疲れていますね。どうぞこちらに来て休んでください。この水を飲んで、この果物を食べてください」。
この素晴らしい声を聞いて王様はとても驚きました。

そこにひとりの修行僧が現れ、王様にこう言いました。
「王様に話しかけてきた二羽のオウムは実は兄弟です。大風で巣が飛ばされ、このオウムは善い環境で育てられましたから善い性格になりました。前のオウムは悪い環境で育てられましたから悪い性格になりました」

同じ親から生まれても、このオウムのように「誰に育てられたか」ということによって、性格が良くもなるし悪くもなるのです。

サッタクンバジャータカの偈には次のように述べられています。
（修行僧に育てたれたオウムはお釈迦様でした）

Yam yam hi raaja bhahati
Satam vaa yadi vaa satam
Sila vantam visilam vaa
Vasam tasseva gacchati

王よ、善い人と仲良くすれば
善い人となり
悪い人と仲良くすれば
悪い人となる
戒律を守る人と仲良くすれば
戒律を守る人となり
戒律を守らない人と仲良くすれば
戒律を守らない人となる

Puuti maccham kusaggena
Yonaro upamayhati
Kusaapi puti vaayanti
Evam baalupasevanaa

腐った肉を包んだ葉は、葉から悪臭がでる
そのように、愚かな人と親しくすると
その人から不名誉の悪臭がでる
（たとえ自分が悪いことをしていなくても、悪い仲間のなかにいれば、他人から不名誉を受ける）

吉祥経の教えの1行目は「愚かな人と仲良くしないでください」ということです。

２．善い人と仲良くしてください

お釈迦様はアングッタラニカーヤで「善い人」について次のように述べています。

Sucintita cinti ca hoti
Subhaasita bhaasi hoti
Sukkata kammakari hoti

善いことを考える
善いことを話す
善いことを行う

善い人とはいつも善いことを考え、善いことを話し、善いことを行います。
また、次のことも述べられています。

Nahi yati puriso nahina sevi
Naca haayetha kadaaci tulyasevi
Setthaa mupanamam udeti khippam
Tasmaa attano uttarim bhajetha

自分より愚かな人と生活すると自分も愚かになる
自分と同じ程度の人と生活すると　それ以上愚かにならない
自分より智慧のある人と生活すると立派な人になる
だからいつも自分より智慧のある人と生活した方がよい
　
さらに、サッタクンバジャータカには次のように書かれています。

Tagaranca palaasena
Yonaro upanayhati
Puttaapi surabhi vaayanti
Evam dhirupa sevanaa

佳い香りのあるものを葉に包んでおくと
その葉から佳い香りがでる
そのように、善い人と仲良くしていると
自分から名誉の香りがでる

ある日、アーナンダ長老はお釈迦様に言いました。
「お釈迦様の教えが受け継がれ広まってゆくのは、半分は善い人々のおかげです」

お釈迦様はアーナンダ長老の言葉を強く否定ました。

“Maa hevam Aananda! Maa hevam Aananda! Sakala mevahidam Aananda, Brahmachariyam yadidam kalyaaza mittataa.”

「アーナンダよ、そうではない！そうではない！　仏教が受け継がれてゆくのは、（半分ではなく）すべて善い人たちのおかげです」

善い人とは仏陀です。そして阿羅漢・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・善い両親・善い先生です。善い人の中でも最も善い人はお釈迦様です。
お釈迦様は自分を殺そうとしたアングリマーラやナーラーギリ、31人の射手に対しても分け隔てなく悟りへの道を教えました。

昔の人はこう言いました。「善い人は困っている人を助けます。自分が死ぬときでも他の人を助けます。白檀の木は切られると枯れて死んでしまいますが、最後に鋸の刃に良い香りを残します」

ここで皆さまに特にわかって欲しいことがあります。いくら名誉や地位があっても、善悪の判断ができない人は、善い人、立派な人ではありません。
善い人、立派な人というのは、まわりに愚かな人がいたら、その人を善悪判断ができるよう導いてあげられる人です。そのような善い人になれるよう、皆さまもぜひ努力して欲しいと思います。

３．尊敬すべき人を尊敬してください

ここで尊敬すべき人というのは、仏陀・法（仏陀の教え）・僧・両親・先生・年上の人のことです。
仏塔・菩提樹・仏像・仏画を尊敬することは、お釈迦様を尊敬することです。尊敬すべき人を尊敬する人は、大きな功徳を積むことができます。

サンユッタニカーヤ（相応部）には次のように述べられています。

尊敬する気持ちで仏法僧を崇めると
非常に多くの功徳が積めます
それはどんなに多くの富や財産を手に入れるよりも
すばらしいことです

（仏法僧に礼拝するためにお寺に行くとき、尊敬の心をもって行くなら、その功徳は、たくさんの富や財産を手に入れるよりも価値のあることです）

Titthante nibbute caapi samecitte samam phalam
Cetopasaada hetumhi sattaa gacchanti suggatim

お釈迦様が生きているときでも涅槃に入ったあとでも、お釈迦様に礼拝することの功徳は同じです。

年上の人たちに尊敬することについて、ティッティラジャータカの中に次のように書かれています。

Ye vuddhaa mapa caayanti
Naraa dhammassa kovidaa
Dhittheva dhamme paasamsaa
Samparaayeca suggatim

年上の人たちを尊敬する善い人は
他の善い人に尊敬されます
そして死後、天国に生まれます

Abhivaadana silissa
niccam vuddhaa pacaayino
cattaaro dhammaa vaddhanti
ayuvanno sukham balam

年上の人たちを尊敬する人は
長生きします
いつも美しく若々しいです
いつも幸せな気持ちで過ごせます
いつも健康です

仏法僧、尊敬すべき人たちを尊敬していると、そのことによって貧・瞋・痴の三大煩悩が少しずつ消えていきます。皆さまもいつも尊敬する心を持ち続けてください。

三宝のご加護がありますように

生きとし生けるものが幸せでありますように

Sadhu! Sadhu!! Sadhu!!!

Kathina & Pirith Pinkama 2010

2010-11-29T17:38:00.006+09:00

Kathina ceremony (2010-11-20)

more photos...click here

Pirith ceremony (2010-11-21)

more photos...click here

2010-10-29T23:24:00.001+09:00

gatha

2010-10-29T17:06:00.002+09:00

kawi sankalpanaa1

2010-10-25T14:30:00.000+09:00

kawi sankalpanaa2

2010-10-25T14:13:00.001+09:00

පරලොවට පණිවුඩයක්

2010-10-10T21:48:00.002+09:00

පරලොවට පණිවුඩයක්

1. ලඟදී 　ඔය පලාතෙන් බැල්ම ලා මේ රටේහී

උපදි 　න අය ඇත්නම් කාරියක් මම් කියන්නම්

කලදි 　අපට කිව්වේ නෑ කියා ඊට පස්සේ

වැරදි 　කියනවාටයි කල්තියා මේ කියන්නේ

2. රට 　බොහොම අසාරයි ඉන්න උන්ගෙත් විකාරයි

පිට 　ඔපයට සූරයි කම්මැලියි බාරදූරයි

අට 　පහ නොම තේරෙයි වල් සිරිත් පාර බේරෙයි

පිට 　රටට වදාරයි කාපු දේවත් වමාරයි

3. ගත සිත නැත උස්සා 　ආදි ඇත්තන් විලස්සා

එයිනි නොරට වැස්සා 　ගෙන් හිඟා කෑම රිස්සා

පුටුව පිටම රස්සා 　වෙන්ට නම් සී පරිස්සා

විය යුතුය සුදුස්සා 　වී මෙහේ එන්ට ලිස්සා

4. උගත යුතුය ඉංග්රිසස් ඒ නමුත් පොඩ්ඩකින් බෑ

එහෙම ඉගෙන ගන්නටත් කාලයත් ලේසියත් නෑ

එයිනි ඔය රටේ බී.ඒ. වලින්වත් සමත් වී

පැමිණිය යුතු බැව් ඕනෑ කමින් දන්වන්නෙම්

5. සිහ ල 　බස කමක් නෑ ඒ උගැන්මෙන් පලක් නෑ

ඉහ ල 　ගිය කෙනෙක් නෑ ඉන් සකුත් පාලි කම් නෑ

අහ ල 　ක උගතෙක් නැත්නම් කොහේවත් ගොහිල්ලා

දෙම ල 　බස ටිකක්වත් පාඩුවක් නෑ උගත්තොත්

6. සිහල 　සිරිත දැන්නම් තුට්තුවක් නෑ වටින්නේ

නැටුම 　සහ පියානා සර්පිනා තාල ඕනෑ

මෙහි 　එන හෙටනිද්දා ගෑනු ඇත්නම් ඔහේදී

වැඩිය 　හොඳට මේවායේ සමත් වෙන්ට ඕනෑ

7. කොයික වැරදුනත් මේ නම් වරද්දන්ට එපා

කළුහම ලැබුනෝතින් වෙන්නේ ඔක්කෝම පාඩුයි

ඔළුගෙඩි බිම ගස්සා කාගෙනුත් ගන්ට පූජා

හම සුදුවට නැත්නම් සායමක්වත් ගෙනෙල්ලා

　

බොරලැස්ගමුවේ ජී.එච්.පෙරේරා~1925

Was Aradana Pinkama

2010-07-24T16:35:00.008+09:00

地　図

Was Aradana Pinkama

2010-07-16T17:02:00.011+09:00

佛道実践会と雨安居入り法要

2010年7月25日（日）

東京八王子の正山寺釈迦牟尼国際佛教センターにて

　佛道実践会と雨安居入り法要をおこないます。
当日は八斎戒を実践します。
どなたでもご自由にご参加ください。

地　図

POSON POYA DAY--佛道実践会

2010-06-07T07:28:00.015+09:00

It’s a greatfull day for the people in point of fact, POSON POYA, We know with respect to that all in all, So friends in the dhamma,, on behalf of 2010 POSON POYA day, UPOSATHAKAMMA, -observance of SILA, according to the consultations of VEN YALAGAMUWE DHAMMISSARA ANUNAYAKE THERO, the SILA programme will be held on 27 th of June 2010, At 9.00AM-5.30PM in SAKAMUNI INTERNATIONAL BUDDHIST CENTER , [HACHIOJI TEMPLE] please call attention for this golden poya day, dear friends in the dhamma. May you triple gems bless you!.

紀元前３世紀、アショーカ王の息子マヒンダ大阿羅漢が、スリランカに佛教を伝えました。それは佛滅後２１８年の６月の満月の日でした。スリランカ人にとってこの日はとても大事な日です。ウェサック祭と同じように、この日も盛大に、かつ神聖にお祝いします。
２０１０年６月２７日（日）釈迦牟尼国際佛教センターにて佛道実践会をおこないます。（当日は八斎戒を実践します）　どなたでもご自由にご参加ください。

***********************************

2010-06-05T14:11:00.001+09:00

2554 wesak

2010-04-28T16:44:00.001+09:00

Uposatha （ウポーサタ）について

2010-04-12T15:34:00.013+09:00

シンハラ語でウポーサタのことを　「ポホヤ」　といいます。日本語で「布薩」といいます。ウポーサタという言葉は、経典の中で５つの意味で使われています。

① 他の日よりも特別に戒律を守って修行する日

② 比丘・比丘尼の布薩をおこなう日

③ 満月の日に守る八斎戒

④ 断食などの苦行

⑤ 象の種類の一つの名前

①番目は、仏教徒のウポーサタの日として使っています。②番目は、比丘・比丘尼の布薩をおこなうウポーサタの日として使っています。③番目は、満月の日に守る戒律の意味で使っています。④番目は、仏教以外の修行者たちがやっている断食などの苦行の意味で使っています。⑤番目は、名前として使っています。

仏教徒は①番目を、満月、新月、上弦の月、下弦の月のウポーサタの意味で使っています。スリランカでは、毎月の満月の日は国民の休日になっています。むかしは日曜日が休みではなく、満月、新月上弦の月、下弦の月が休みでした。

ウポーサタは、仏教のきまりではなく、お釈迦様が生まれる以前からあったものです。むかしはカレンダーがありませんでしたから、満月や新月の日が、人々が仕事を休んで修行する日とされていました。このように、ウポーサタの日は宗教の日でした。お釈迦様が生まれたときも、他の修行者たちは、この4つの日を宗教の日としていました。他の宗教の人たちはその日に集まって修行者たちといっしょに修行しました。

ある日、ビンビサーラ王がお釈迦様のところへ行き、「他の宗教の人たちはウポーサタの日に集まって修行します。仏教徒もそのようにしたほうがいいでしょうか」と聞きました。
良いことなら誰が言っても認めるお釈迦様は、それはすばらしいと考え、anujaanaani bhikkhave caatuddasii pannarasi attamiyaaca pakkhassa sannipatitunnti. 「比丘たちよ、満月、新月、上弦の月、下弦の月に集まるように決めます」と比丘たちに教えました。その後、仏教徒も満月の日にお寺に行くようになりました。

当時、お坊さんたちはお寺に来る人たちにたいして説法をしていませんでした。人々はそのことをお釈迦様に言ったところ、お釈迦様はanujaanaani bhikkhave caatuddasii pannarasii attamiyaaca pakkhassa sannipatitvaa dhammam bhaasitunti. 「比丘たちよ、満月、新月、上弦の月、下弦の月に集まって説法するように決めます」と言いました。

ある日、ヴィサーカー夫人がお寺に来て、「今日、私は戒律を守ります」と言いました。お釈迦様は、「在家者はこのウポーサタの日に戒律を守りながら阿羅漢たちと同じ生活をすることはとても善いことである」と、ウポーサタの日に在家者に修行することを教えました。このようにしてウポーサタの日には仏教徒の修行する日になりました。

Bhisapuppha Jātakaṃ

2010-04-04T22:20:00.002+09:00

NOT TO DO ANY EVIL

2010-04-04T22:08:00.004+09:00

2010/ 2554 Happy Wesak Day!

2010-04-02T12:18:00.001+09:00

2010 /2554 ウェーサーカ祭

2010-04-02T11:55:00.003+09:00

subha mohothin phala nelamu

2010-03-13T14:33:00.007+09:00

大漁

2010-01-28T22:29:00.012+09:00

朝やけ小やけだ　

大漁だ

大ばいわしの

大漁だ

はまは　祭りの

ようだけど

海のなかでは

何万の

いわしのとむらい

するだろう

（詩：金子みすず）

Maluwekuge Andonawa

2010-01-25T09:39:00.001+09:00

2010-01-24T10:30:00.001+09:00

お魚

2010-01-24T10:27:00.005+09:00

大統領、仏像を彫る

2010-01-22T18:35:00.002+09:00

大統領がMonaragala仏像を訪問

2010-01-22T18:32:00.005+09:00

信頼できない人

2010-01-20T13:29:00.001+09:00

Aradhana

2010-01-14T13:03:00.006+09:00

2010-01-14T12:50:00.002+09:00

やることはきちんとやりなさい

2010-01-12T19:31:00.003+09:00

2010-01-01T08:41:00.002+09:00

明けましておめでとうございます。
三宝のご加護により良い年になりますように!!!
Subha Aluth Awruddak Wewa!!!
Theruwan Saranayi!!!
Happy New Year!!!

Mage Rata

2010-01-01T08:39:00.000+09:00

きれいになる秘密

2010-01-01T08:34:00.001+09:00

pehepatha wenna

2009-12-30T22:23:00.003+09:00

お布施について教えたDakkhinavibhanga sutta

2009-12-27T11:00:00.020+09:00

　Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

　お釈迦様がカピラワットゥのニッグローダマヤ精舎に住んでいるとき、マハーパジャーパティー夫人が新しい布を2枚持ってきて、お釈迦様にこう言いました。

‘‘idaṃ me, bhante, navaṃ dussayugaṃ bhagavantaṃ uddissa sāmaṃ kantaṃ sāmaṃ vāyitaṃ. Taṃ me, bhante, bhagavā paṭiggaṇhātu anukampaṃ upādāyā’’ti.

　如来よ、この新しい布は、如来のために私が自分で糸を織って作った布です。あわれみをもってお受けとりください。

　お釈迦様はマハーパジャーパティーにこう言いました。
‘‘saṅghe, gotami, dehi. Saṅghe te dinne ahañceva pūjito bhavissāmi saṅgho cā’’ti.
　ゴータミーよ、その布をサンガたちにお布施してください。サンガにお布施すると、私にもお布施したことになります。

　ゴータミーは、２回、３回とお願いしても、お釈迦様は同じことを言いました。そのときアーナンダ長老は言いました。「世尊よ、マハーパジャーパティーの新しい布をお受けとりください。この方は世尊の叔母であり、養母です。世尊を産んだお母さんが亡くなったあと、乳を飲ませて育てた方です。世尊のために役に立った人です。だから世尊もお母さんの役に立つためにこの布を受け取ってください」

　「アーナンダよ、そのとおりです。この世の中にはpāṭipuggalikā dakkhiṇā.という個人へのお布施が１４あります。

①Tathāgate arahante sammāsambuddhe dānaṃ deti 　
　　正自覚者へのお布施
②paccekabuddhe dānaṃ deti 　　
　　独覚仏陀へのお布施
③Tathāgatasāvake arahante dānaṃ deti 　　
　　佛弟子阿羅漢へのお布施
④Arahattaphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ deti 　　
　　阿羅漢道へのお布施
⑤Anāgāmissa dānaṃ deti. 　
　　不還果へのお布施
⑥Anāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ deti
　　不還道へのお布施
⑦Sakadāgāmissa dānaṃ deti
　　一来果へのお布施
⑧Sakadāgāmiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ deti
　　一来道へのお布施
⑨Sotāpanne dānaṃ deti
　　預流果へのお布施
⑩Sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanne dānaṃ deti
　　預流道へのお布施
⑪Bāhirake kāmesu vītarāge dānaṃ deti
　　愛欲のない修行者へのお布施
⑫Puthujjanasīlavante dānaṃ deti
　　凡夫で戒律を守る人へのお布施
⑬Puthujjanadussīle dānaṃ deti
　　凡夫で戒律を守らない人へのお布施
⑭Tiracchānagate dānaṃ deti
　　畜生へのお布施

　「アーナンダよ、畜生にお布施して受けとる功徳は１００ (sataguṇā) の功徳があると思ってください。
　（これは、厳密な数量ではなく、ものごとの多さのたとえです）。
　戒を守らない人にお布施して受けとる功徳は、１０００ (sahassaguṇā) の功徳があると思ってください。
　戒を守る人にお布施して受けとる功徳は、１０００００(satasahassaguṇā)の功徳があると思ってください。
　愛欲のない修行者にお布施して受けとる功徳は、１億×１０００ (koṭisatasahassaguṇā) の功徳があると思ってください。
　預流道にお布施して受けとる功徳は、限りがないと思ってください。
　これより上の方々にお布施して受けとる功徳は、この上ない功徳になると思ってください。

　アーナンダよ、saṅghagatā dakkhiṇā.というサンガたちへのお布施は７つあります。

①Buddhappamukhe ubhatosaṅghe dānaṃ deti
　　世尊と比丘・比丘尼へのお布施
②Tathāgate parinibbute ubhatosaṅghe dānaṃ deti
　　世尊の入滅後、比丘・比丘尼へのお布施
③Bhikkhusaṅghe dānaṃ deti
　　比丘サンガへのお布施
④Bhikkhunisaṅghe dānaṃ deti
　　比丘尼サンガへのお布施
⑤‘Ettakā me bhikkhū ca bhikkhuniyo ca saṅghato uddissathā’ti dānaṃ deti
　　比丘サンガ・比丘尼サンガの中で（○○人ほしいと）人数を希望してするお布施
⑥‘Ettakā me bhikkhū saṅghato uddissathā’ti dānaṃ deti
　　比丘サンガの中で（○○人ほしいと）人数を希望してするお布施
⑦‘Ettakā me bhikkhuniyo saṅghato uddissathā’ti dānaṃ deti
　　比丘尼サンガの中で（○○人ほしいと）人数を希望してするお布施

　アーナンダよ、将来、私の佛弟子のなかで戒を守らない悪業をするkāsāvakaṇṭhā dussīlāという者が生まれます。その人たちにも「サンガにお布施します」という心でお布施をすると、受けとる功徳はこの上ない功徳になります。ānanda, saṅghagataṃ dakkhiṇaṃ asaṅkheyyaṃ appameyyaṃ vadāmi. アーナンダよ、私はそのときもサンガに差し上げるお布施の功徳はこの上ない功徳になると教えます。

　Na tvevāhaṃ, ānanda, kenaci pariyāyena saṅghagatāya dakkhiṇāya pāṭipuggalikaṃ dānaṃ mahapphalataraṃ vadāmi.

　アーナンダよ、私はいつでも（説法するときは）「個人にするお布施よりもサンガにするお布施のほうが、受ける功徳は限りなく大きい」と言います。

　アーナンダよ、お布施が４つあります。

①差し上げる側によって清らかになるお布施　
②受ける側によって清らかになるお布施　
③差し上げる側と受け取る側によって清らかにならないお布施
④差し上げる側と受け取る側によって清らかになるお布施

　この４つの中で４番目のお布施が一番功徳が高いのです。

　このことは中部経典のdakkhinavibhanga suttaという経典に出てくる教えです。これを見ると、サンガにお布施することは、この上ない大功徳になるということがわかります。お布施するためには、人を区別することができないということもわかります。

　お布施は大きく２つにわけることができます。経典の中ででてきたように、個人にするお布施と僧団にするお布施です。個人にするお布施には、お布施のきまりはありません。動物から正自覚者であるお釈迦様までの個人へのお布施は、pāṭipuggalikā dakkhiṇā. といいます。これは前に説明しました。

　皆さんがよくわからないのは、僧団にするお布施のことだと思います。出家僧団にするお布施のことを、パーリ語でsaṅghagatā dakkhiṇā.といいます。経典には７つでてきます。

１番目は、世尊と比丘・比丘尼へのお布施で、これは比丘・比丘尼の人数を決めないで、お釈迦様はじめ参加した比丘・比丘尼にお布施することです。
２番目は、世尊の入滅後、比丘・比丘尼へのお布施で、これも比丘・比丘尼の人数を決めないでするお布施です。
３番目は、比丘サンガへのお布施で、これは比丘サンガの人数を決めないでするお布施です。
４番目は、比丘尼サンガへのお布施で、これは比丘サンガの人数を決めないでするお布施です。
５番目は、比丘サンガ・比丘尼サンガの中で人数を希望してするお布施です。これは「比丘サンガから○○人来てくださいとか、比丘尼サンガから○○人来てください」と、お寺にお願いしてするお布施のことです。
６番目は、比丘サンガの中で人数を希望してするお布施です。これは「比丘サンガの中から○○人来てください」と、お寺にお願いしてするお布施のことです。
７番目は、比丘尼サンガの中で人数を希望してするお布施で、これは「比丘尼サンガの中から○○人来てください」と、お寺にお願いしてするお布施のことです。

　今の仏教社会では６番目のお布施が一番多いです。お寺の檀家さんがお寺に行って、住職に「比丘サンガの中で○○人、お布施のためにいらっしゃってください」とお願いします。
　お願いするときは、比丘サンガの中から○○人来てください、とはっきり言わなければなりません。なぜかというと、お布施を受けに行くお坊さんたちは、比丘サンガの代表として行くからです。
　それをはっきり言わずに、「○○お坊さん、来てください」とお坊さんの個人名でお布施するときは、個人のお布施になります。

　今の仏教徒は、比丘サンガは４人いないと、サンガへのお布施にはならないと考えています。この経典を見ると、そういうきまりがないということがないということがわかります。戒壇でおこなう戒律の儀式には、比丘サンガは４人いなければなりません。それは戒律の中ではっきり決められていることです。サンガにお布施することは、儀式ではありません。（ただ、お寺や土地等をお布施するときは儀式をおこないます。ここでいうお布施とは、食事のお布施や品物のお布施などのことです）

　Mahavaggapali の Cīvarakkhandhak の中には、一人のお坊さんが雨安居に入って「サンガッサデーマ」という言葉で、檀家さんたちがお布施した衣を受けとったということが記されています。

　誰かが「サンガッサデーマ」という言葉で、何かを差し上げるならば、それはサンガに差し上げたものになります。それは言葉で言わなくても、心で思って「これをサンガに差し上げます」と差し上げれば、サンガにお布施したことになります。何かをお布施をしたいとお寺に持って行き、それを「サンガにお布施します」という心でお布施すると、サンガに差し上げたことになるのです。この場合、食べ物なら、その日参加しているお坊さんたちみんなで分けて食べます。分けることができない品物の場合は、サンガの中でそれが必要なお坊さんにそれをあげます。そういう人がいなければ、お寺の物として受けとっておきます。あげたものを返してほしいと言うことはできません。
　例をあげましょう。自分が持っているものをどこかの団体にあげるとします。あげるときは、団体の代表として団体の長がそれを受けとります。長が受けとったものは、団体のものになります。あげた後、それを返してください、と長に言っても、それは団体のものですから、いくら団体の長でも、個人的な判断でそれを返すことはできません。これは社会的なルールです。僧団にお布施したものも、このように理解してください。

　また、お釈迦様は個人のお布施よりも僧団にするお布施のほうが、この上ない功徳になると教えています。僧団の中にはお釈迦様ももちろん入っています。これはお釈迦様の次の言葉でわかります。「ゴータミーよ、サンガにお布施してください。サンガにお布施すると、私にもお布施したことになります」。
　ですから、せっかくお布施するのであれば、この上ない功徳になるために、「このお布施はサンガに差し上げます」と心で思って、差し上げたほうがよいのです。

　サンガに差し上げるとき、汚い心で差し上げても、この上ない功徳になりません。そのためには自分の心を清らかにして差し上げなければなりません。

　私たちの心にはいつも貪瞋痴があります。貪瞋痴は、煩悩の根元です。パーリ語でakusala mulaといいます。それをなくすことができるのは、悟りを開いた人だけです。ですから、お布施するときは貪瞋痴を隠してからお布施するのです。隠すことをパーリ語でtadanga prahanaと言います。だいたいの意味は「瞬間の悟り」のようなな意味です。お布施するときだけ、心を清らかにするのです。これには良い喩えがあります。井戸の水を覆う苔のように、人間の心にはいつも煩悩があり、煩悩で良い心が隠されています。苔で覆われた井戸から水をくみ上げたい人は、バケツを井戸に入れて、苔を淵にかきわけて、水をくみ上げます。でも水をくんでしばらくすると、苔がもとに戻ります。人間の心もそれと同じで、心を清らかにして善いことをすることは、貪瞋痴を一時的になくしてすることです。一時的にでも貪瞋痴をなくしてお布施すると、この上ない功徳になります。

　貪瞋痴の貪はlobaで、欲望のことです。お布施するとき、お金や品物にたいしてある欲望をなくすことのことです。
　瞋は、パーリ語でdosaと言います。怒りのことです。たとえば、お布施を受けるために参加しているサンガの個人のことについて、怒りが生まれるかもしれません。そういう怒りをなくすことが大切です。
　痴は、mohaで、輪廻転生を信じないこと、お布施をしても善い結果はない、などと考えることです。
貪瞋痴がないことを、aloba, adosa, amohaの心です。その心でお布施することが一番大事です。

　仏教の中では、payata pani　パヤタパーニーという言葉があります。意味は「布施で洗った手を持つ」です。お布施という水で自分の手を洗いました、という意味です。

　どういうことかというと、手を洗うことで手はきれいになります。汚れが落ちます。それと同じように、自分の心をきれいにしてお布施すること、お布施したものにたいして心の中に貪瞋痴の煩悩が少しも残っていないことです。たとえば、ときどき人々は、自分がお坊さんにあげたものを、お坊さんはちゃんと使っていますか、どこにありますか、などと考えることは、それを完全にお布施していないということです。心にひっかかっているのです。あげた後、それがどうなっているかと考えることは必要ありません。
　しかし「私はこういうものをお布施しました」と喜ぶことは善いことです。差し上げたことを思いだしながら喜ぶことは、とても善いことで、功徳にもなります。あげるということは、離すということです。手だけでなく、心でも離さなければ、お布施したことにはなりません。

　この法話の功徳によって皆さんが悟りを開けますように。
　三宝のご加護がありますように。

Maha sutasoma jataka

2009-12-25T18:45:00.003+09:00

ばかにしてはならない４つのこと

2009-12-23T19:21:00.007+09:00

2010 New Year Ceremony

2009-12-20T22:35:00.003+09:00

Indriya jataka

2009-12-20T21:13:00.001+09:00

Dhammapada

2009-12-19T09:05:00.002+09:00

Gandhara jataka

2009-12-18T11:04:00.004+09:00

Gandhara jataka.

2009-12-17T21:02:00.011+09:00

Kathina Pinkama 2009

2009-12-08T20:06:00.014+09:00

>> More Photos

スリランカ最大の仏像造立中（スリランカ・クルネーガラ）

2009-11-30T07:06:00.016+09:00

アマラモウリ・ナーヤカ大僧正　　　

　2001年3月、アフガニスタンのバーミヤン仏像が、タリバンの過激派によって破壊されました。世界中の人々が、この出来事に衝撃を受けました。スリランカの人たちも非常に心を痛めました。その日、クルネーガラのランバダガッラの村人たちが私のお寺に集まって、仏像が壊されたことについて話しました。その話が終わって、みんなが帰るとき、15歳の少年が私に聞こえるように、「みんなでモスクを壊しましょう！」と言いました。私はそれに答えなければなりませんでした。私はその少年にこう言いました。

　「仏教の歴史では、たとえ誰かが私たちを殴っても、殴った相手にたいして、殴り返したことはありません。仏教は慈悲の教えです。ですからモスクを壊すのではなく、そのかわりに仏像を一つ造ったほうがいいんじゃないですか。それも、ここにこんなに大きな岩山がありますから、このぐらいの仏像を造ってもいいんじゃないですか」

　これは、よく熟考して言ったことではありません。そのとき、ただ子どもに答えるために言ったことです。でも、これは仏像を造る始まりになりました。

　具体的に行動をおこすことになりました。村人たちは、できるだけ大きな仏像を造ることを望みました。バーミヤン仏像ぐらいの大きさの仏像を造ることを話し合い、そしてその考えは次第に広まっていきました。

　ウェサックの満月の日（５月５日）、小学校の子どもたちが数人お寺にやって来て、十戒を守りました。（スリランカでは満月の日は国の祝日になっています。その日、多くの人はお寺に行き、戒律を守ったり、瞑想をしたりします）

　お昼前ごろ、子どもたちの親たちが、戒を守っている子どもたちのために、食事のお布施を持ってきました。
　修行が終わってお寺から帰るとき、５，６人の子どもたちが私のところにやってきて、一握りのお金を私にお布施しました。私は、このお金が何か、どういう意味のものなのか、わかりませんでした。子どもたちは言いました。「仏像を造るためのお金です」と。実際のところ、私たちはまだ仏像を造ることをはっきり決めていなかったので、とても驚きました。お金を数えると、1358ルピー。ほんの少しでした。しかし、この子どもたちが集めたこのお金が、仏像を造るための最初の基金となったのです。
　子どもたちは将来を担う大切な存在ですから、子どもたちがおこなったこの行為は大変意味深いことです。ですから私たちがいま造っている仏像は、次世代の子どもたちのためのものでもある、と言うこともできるでしょう。

　それから、仏像を造ろうと思っても、スリランカにはすばらしい仏師がいませんでした。数か月後、ある人に出会いました。コロンボのイーシュワラン・ブラザーズ社の会長、D. イーシュワラン氏です。彼はタミル人でヒンドゥー教徒でした。しかし仏教に精通していました。私は彼に「私たちは仏師を探していますが、なかなか見つかりません」と話しました。１週間後、彼は南インドの仏師、M. M.スタパティ氏（Mr. M. M. Sthapathi）を紹介してくれました。スタパティ氏はインド政府から「パドゥマッスリ賞」という栄誉賞を受賞した方です。スタパティ氏は快く、責任を持って、引き受けてくれました。

　それから１か月もたたないうちに、チーフの仏師がスリランカの私たちのお寺に訪れ、大きな岩山を見ました。私たちは最初、高さ50フィートぐらいの仏像を造ることを考えていましたが、彼は、この岩からは65フィートの仏像が造れると言いました。

　翌朝、私たちはアヌラーダプラのアウカナ仏像を見に行きました。３日後、スタパティ氏はインドに戻り、私たちに、仏像造立の建設費用の見積もりを送ってくれました。そしてなんの契約書も書かないまま、仏像の建設にとりかかったのです。私たちは心を打たれました。これは、お釈迦様のお力でしょう。

　2002年9月13日の朝、岩を掘り始めました。スタパティ氏とともに、８人のタミル系インド人の仏師と、スリランカで最大の仏像を造り始めたのです。

　まず、表面の岩を掘り、ごつごつした岩を滑らかに削りました。そのために３年かかりました。もうすぐ2010年ですから、８年たつことになります。その間、私たちはさまざまな困難にであいました。金銭的な問題に関しては、大変困難を味わいました。

　一般の方々は、お金を少しずつ集めて、このプロジェクトに寄付してくださいました。今までこのプロジェクトのために2500万円を費やしました。数年前、スリランカ駐在のインドの元大使、ニルーパマ・ラーオー大使が、実際に現地を訪れました。そして「これはインドとスリランカの架け橋となるものです」と言い、2006年、250万円ものお金を寄付してくださいました。

　このプロジェクトがきっかけで、スリランカの人たちの考え方に、少しずつ変化が見られるようになりました。寄付をするなど、人々の行動が変わってきたのです。

　スリランカでは800年間、大きな仏像が造られていません。アヌラーダプラとポロナルンワ時代は大変豊かで繁栄し、とても幸福な時代でしたが、当時でも、このぐらいの大きさの仏像は造っていませんでした。

　アヌラーダプラのアウカナ仏像や、ポロンナルワのガルビハーラの仏像が造られた時代は、特別な時代でした。そして現在、このサマーディ仏像を造っている21世紀も、スリランカにとっては特別な時代といえます。30年ものあいだ続いた戦争が終わり、国の人々の苦しみがなくなって、平和を取り戻したのです。

　バーミヤンの仏像が壊されたことがきっかけで、我々は仏像を造り始めました。バーミヤンの仏像が壊されたことは、悲しい出来事かもしれません。しかし今、シンハラ人とタミル人、イスラム人、そして世界の人々が力を合わせ、さまざまな形で協力しあい、仏像を造っています。宗教を越えて「善」を実践していることは、大変価値のあることではないでしょうか。

Photos : kathina pinkama 2008

2009-10-04T15:51:00.008+09:00

>>more photos

　

カティナ衣大法要

2009-09-16T16:43:00.000+09:00

Kathina Pinkama 2009

2009-09-14T15:10:00.002+09:00

2009-08-05T10:03:00.000+09:00

回向（Patti dana）

2009-08-01T21:43:00.016+09:00

　回向のことを、パーリ語で「anumodana」といいます。また、功徳を回向することを、pattanumodana といいます。パッタは、功徳（pnya punna）という意味です。
　パッターヌモーダナーをわけると、

　パッティ＋アヌ＋モーダナー＝パッターヌモーダナー　です。

　・パッティ　＝　功徳
　・アヌ　＝　したがって
　・モーダナー＝モーダティという動詞からできた名詞で、喜び

という意味です。それで全体の意味は「功徳をみんなにわけてあげる」になります。

　サンスクリット語では回向のことを、パリナーマナー「parinamana」と言います。変化する、大きくなる、めぐらす、という意味です。スリランカでは、差し上げるという意味で使っています。

どうやって喜ぶか？

　みんないろんなことをして喜びますが、このアヌモーダナーの喜ぶ（modati）というのは、自分が善いことをして喜ぶという意味です。心が清らかになることをして喜ぶのです。

　たとえばスリランカでは、困っている人を助けてあげること、戒律を守ること、お布施をすること、ボランティアをすること、説法をすること、説法を聞くこと、目上の人を尊敬すること、親をだいじにすること、お寺や学校、道のそうじをすること、動物にえさをあげることなどをおこないます。善いことをすると、心が清らかになります。仏教では、それを功徳といいます。功徳というのは幸せになるために必要なエネルギーです。それはお金で買うことができません。

誰に回向するか？

　自分がつんだ功徳を、自分だけではなく、先祖、両親、親しい人たち、すべての生命に回向します。これは慈悲の心を育てることにもなります。テーラワーダ仏教では、慈悲の瞑想はとても大事な瞑想として、お釈迦様の時代から実践しています。大乗仏教の学者も、いちばん古い経典として考えている、「スッタニパータ」の中に「慈経」があります。その中に「すべての生命はどういうものか」ということが書いてあります。

　Tasa va thavara va anavasesa,
　dhiga va ye mahanta va
　majjhima rassaka anuka thula.
　Dittha va ye va
　adittha ye ca dure vasanti avidure,
　bhuta va sambhavesi va.

　動き回っているものでも、動き回らないものでも、
　長いものでも、大きなものでも、中くらいのものでも、
　短いものでも、微細なものでも、巨大なものでも、
　見たことがあるものも、ないものも、
　遠くに住むものでも、近くに住むものでも、
　すでに生まれたものも、これから生まれようとするものも

　自分がつんだ功徳をみんなにわけてあげるということは、とても善いことです。功徳を回向することも功徳であるpatti pattanumodana（パッティパッターヌモーダナー）とお釈迦様は教えています。

　功徳を回向することは、善い人がやることです。お釈迦様も、亡くなった人たちに必ず回向しなさい（petanam dakkhinam dajja）と、小部経典（kuddaka nikaya-kuddaka patha）の「ティロークッダ・スッタ」（tilo kudda suttam）で教えています。長部経典（diganikaya）の「マハーパリニッバーナ・スッタ」（maha parinibbana suttam）には、神々やすべての生命に回向してくださいと教えています。

　このように「誰に回向するのか」の答えは、「すべての生命に回向する」ということです。

すべての生命が回向を受けとることができるか？

　仏教は、Opanaiko―自分が自分で理解して涅槃のほうへ向かう、と教えています。
　Attahi attano natho 自分には自分もない（自分を守ってくれる人は自分です。）、 kohi natho parosiya, 他の人がどうやって自分を助けてくれるのか、とお釈迦様は教えています。

　私たちは病気になったり、年をとったり、苦しんだりすることはいやですが、だれでも自然にそうなります。私たちは、自分の身体は自分のものだと思っていますが、自分の身体も自分でコントロールすることができません。だから、自分の心を育てて自分で悟りをひらくしかないのです。だから、私たちが功徳を回向しても、他の生命を幸せにすることができないのではないでしょうか？

　功徳を生命に回向するとき、それを受けとって喜ぶ人だけ、幸せになります。他の人がやる善いことを見て、自分も喜ぶことができれば、自分もその善いことに参加したことになります。そのときは他人が回向した功徳を自分も受けとったことになります。

　それと同じように、仏教は縁起の教えですから、功徳だけではなく、罪も受けとることができます。他人がやる悪いことを見て、自分がそれをみとめて喜ぶと、その罪に参加したことになります。罪を受けとることをパーリ語でsamadiyati といいます。罪をもらうという意味です。

　功徳を回向するとき、「自分の両親、親せき、先生、親しい人をはじめ、この功徳を受けとりたい生命がこの功徳を受けとってください」と考えて回向することが正しいやり方です。たとえば「私の亡くなったお父さんだけに回向します」と思って回向したときは、亡くなったお父さんしか受けとることができません。なぜかというと、その功徳はお父さん宛に送ったからです。たとえば、私が誰かに電話をかけます。その電話は、私がかけた相手だけしか出ることができません。それと同じです。誰か特定の人を決めて回向すると、その人にしか受けとることはできないのです。ですから、テーラワーダ仏教では、回向するときは生きとし生けるものに回向します。

両親を大事にしましょう

2009-06-01T09:46:00.003+09:00

　Brahmati mata pitaro pubbachariyati vuccare
　Ahuneyya ca puttanam pajaya anukampaka.

　お母さんとお父さんは梵天であり、最初の先生であり､
　遠くから持ってくるものを受けるに値し､
　みんなにたいして思いやりの心を持っている。

　古代インドでは、梵天がこの世界を創造したという考えがあります。お釈迦様は、それは間違えであるとおっしゃいました。この世界を創造したのは、お母さんとお父さんであり、私たちをこの世の中に生み育てなかったら、私たちはいません。梵天は、みんなにたいして慈悲喜捨の心を持っています。両親も、子どもにたいして慈悲喜捨の心を持っています。慈悲喜捨の心を持っているから、子どもを育て、面倒を見、ごはんを食べさせ、勉強をさせます。ですから両親は梵天と同じです。神々より梵天のほうが上です。神々を信じるよりも梵天を信じたほうがとてもよいです。両親は梵天と同じですから、両親を大事にしたほうがよいのです。

　両親は、最初の先生です。私たちが生まれてから、ひとりで歩くこと、食べること、服を着ること、歯を磨くこと、トイレに行くことなど、最初に教えてくれたのは、両親です。ですから両親は最初の先生であるとお釈迦様はおっしゃいました。

　私たちは大きくなり、結婚し、親から離れて生活していても、両親の面倒を見なければなりません。たとえ両親が遠くに住んでいても、近くに行って面倒を見たほうよいのです。「サンガの九徳」を唱える偈の中には、Ahuneyyaという言葉があります。意味は、遠くから持ってくるものを受けるに値するということです。両親にも同じようにしたほうがいいとお釈迦様はおっしゃいました。

　両親は、私たちにたいしていつも思いやりの心を持っています。私たちが病気になったとき、両親は食べることも寝ることもしないで、そばにいて看病してくれました。私たちが学校へ行って帰りが遅いと、心配して待っています。それは、思いやりの心を持っているからです。ですから、私たちはいつも両親を尊敬しながら、両親を大事にしましょう。

　三宝のご加護がありますように！

Dhammo have Rakkhati Dhammacari

吉祥経

තිසරණ සරණින් සුබ අලුත් අවුරුද්දක් වේවා!!!

お見舞い法要 （2011-3-19 満月の日）

お見舞い

吉祥経（Maṅgalasuttaṃ）

Kathina & Pirith Pinkama 2010

gatha

kawi sankalpanaa1

kawi sankalpanaa2

පරලොවට පණිවුඩයක්

Was Aradana Pinkama

Was Aradana Pinkama

POSON POYA DAY--佛道実践会

2554 wesak

Uposatha （ウポーサタ）について

Bhisapuppha Jātakaṃ

NOT TO DO ANY EVIL

2010/ 2554 Happy Wesak Day!

2010 /2554 ウェーサーカ祭

subha mohothin phala nelamu

大漁

Maluwekuge Andonawa

お魚

大統領、仏像を彫る

大統領がMonaragala仏像を訪問

信頼できない人

Aradhana

やることはきちんとやりなさい

Mage Rata

きれいになる秘密

pehepatha wenna

お布施について教えたDakkhinavibhanga sutta

Maha sutasoma jataka

ばかにしてはならない４つのこと

2010 New Year Ceremony

Indriya jataka

Dhammapada

Gandhara jataka

Gandhara jataka.

Kathina Pinkama 2009

スリランカ最大の仏像 造立中 （スリランカ・クルネーガラ）

Photos : kathina pinkama 2008

カティナ衣大法要

Kathina Pinkama 2009

回向 （Patti dana）

両親を大事にしましょう

お見舞い法要（2011-3-19 満月の日）

スリランカ最大の仏像造立中（スリランカ・クルネーガラ）

回向（Patti dana）